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十元夺宝-文明决定道路的选择

日期: 2020-01-08 12:54:22

十元夺宝-文明决定道路的选择

十元夺宝,与会嘉宾互动交流。中华文化学院(中央社会主义学院)供图

在11月1日中华文化学院(中央社会主义学院)和库恩基金会主办的“中华文明与中国道路”学术论坛上,20余位国内外汉学家、社会学家、政治学家等汇聚一堂,探讨东西方价值观的差异,从文明出发,探寻道路选择的根源。

“天下为公”与多样性

“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”。《礼记》中提出的大同思想,在中共中央党校原副校长李君如的讲授中更显意蕴悠长。

《尚书·尧典》《尚书·舜典》中记载,凡是举国大事,尧、舜都要召集“四岳”或“十二牧”“群牧”开会。李君如指出,这些会议是“酋长”会议。重大问题的决策都经酋长会议,由尧、舜这样的部落领袖与酋长们协商决定,实行的是协商民主。

从“公天下”的尧舜时代,到近代改良主义思想家康有为的《大同书》,再到民主革命的先行者孙中山先生以“天下为公”作为自己的理想和追求,“中华民族从来是具有自己社会理想的民族”。李君如表示,历代中国思想家都深受“天下为公”的影响。

如果说“天下为公”是根植于传统文化沃土的中国基因,那么,了解中华文化的“多样性”则是一把快速打开中华文化大门的钥匙。

“中国的价值观是多元化的。”伦敦国王学院中国研究教授兼研究所所长克里·布朗指出,中国历史上百家争鸣,儒家、佛家、道家等思想均产生广泛影响。后来,中国又接受了马克思主义。

正如中华文化学院第一副院长潘岳在论坛开幕致辞中所强调,中华文明从未拒绝过任何一种外来文化,“多元和包容是中华文明的核心价值”。

著名的“三农”问题专家、中国人民大学教授温铁军则从乡土角度分析和理解中国“多样性”的形成:中国在地理上有三级阶梯分布,并被五大气候带覆盖,这种地理“多样性”内生性地具有生态化的“多样性”。温铁军认为,乡土中国“十里不同风”的文化“多样性”,就与自然界生命“多样性”有机地结合为一体。中华文明的传承,靠的正是乡土文明的传承。

文明决定道路选择

“‘多样性’是人类文明最本质也是最重要的属性。”北京大学博雅讲席教授钱乘旦强调,历史上形成的各种文明都有自己的特点,各有长短。

温铁军则从生态文明的角度切入,“既然我们看待自然界是‘多样性’的,我们看待人类社会不同文化的发展当然也是‘多样性’的,没有必要强求一致”。

然而,由于近代西方的优势与霸权扩张,全球文明的“多样性”受到挑战,文明间的平等关系遭到破坏。钱乘旦在发言中说,西方走上现代化道路,从那时开始,西方便成了世界的牵引机,整个世界都被它拉着走。

在现代化进程中,其实并没有一个统一的模式,每个国家都有自己的特点。钱乘旦阐明:“我们看到一个非常明显的现象,在世界现代化的过程中,取得比较突出成就的都是古老文明的核心地区,比如说中国、印度、俄罗斯、土耳其、埃及、伊朗等。”

钱乘旦将其定义为“文明的回归”。“回归”,意味着文明间的平等关系重新出现;意味着人们更多思考古老文明的现代意义,用传统的智慧解决现代问题。

古老的文明恢复了自信,重新找到了自我,选择了自己的道路和发展模式。

哈佛大学费正清中国研究中心主任宋怡明在论坛上表示,文明与发展道路之间具有深刻的交互性。一方面,文明样态是发展道路的基础;另一方面,发展本身也促进文明意涵的扩充与丰富。在他看来,中国的发展道路与中国的历史文明紧密联系在一起。

正如李君如所说,中国接受、坚持和发展科学社会主义,选择协商民主,有着深厚的文化根源,即古代中国人的“大道之行”“天下为公”思想。而中国人之所以能够开辟中国特色社会主义道路,除了正确认识基本国情,还能够实事求是地认识中国的经济和社会发展状况,能够实事求是地认识中华优秀传统文化。

未来世界会怎样

中国在发展过程中不可避免地遇到了一些问题,应该如何解决?正在崛起的中国又如何处理与世界的关系?

在克里·布朗看来,不同的文化传统,导致了中西方价值观的差异。

温铁军认为,中国的价值观并无排斥性,当全世界都面临资本过剩的时候,中国选择的是和平发展,转向生态文明、乡村振兴,转向生态产业化、产业生态化。中国进入新世纪以来,超越以往工业化时期发展的价值观,将生态文明放在越来越重要的位置。他呼吁大家多关注中华民族文明的复兴和乡村振兴战略。

“文明将共存,人类将共融,这不仅是理想,也是我们共同的责任,毕竟我们生活在同一个星球上。”钱乘旦也道出了对未来的希冀。

北京航空航天大学教授、战略问题研究中心主任王湘穗坚信,即使未来中国的gdp总量跃居世界第一位,坚持不称霸、坚持多样性和多样化,将依然是中国的选择。“这样天下‘三分’,这个‘三’就有点像老子讲的一生二、二生三、三生万物。多样性的万物,是我们的目标”。

陈鼎 中国青年报·中国青年网记者 司格 张曼玉

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